ভূমিকা ভারতীয় দর্শনের প্রাচীন ও প্রভাবশালী দার্শনিক ধারাগুলোর মধ্যে সাংখ্য দর্শন অন্যতম। এই দর্শনের প্রবর্তক হিসেবে সাধারণত মহর্ষি কপিল–এর নাম উল্লেখ করা হয়। সাংখ্য দর্শন একটি দ্বৈতবাদী (Dualistic) দর্শন, যেখানে জগতের মূল বাস্তবতাকে দুইটি স্বাধীন ও চিরন্তন তত্ত্বের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে—১. প্রকৃতি২. পুরুষ প্রকৃতি হলো জড়, অচেতন ও পরিবর্তনশীল; আর পুরুষ হলো চেতন, দ্রষ্টা … বিস্তারিত পড়ুন

ভূমিকা ভারতীয় দর্শনের ষড়দর্শনের মধ্যে বৈশেষিক দর্শন একটি গুরুত্বপূর্ণ বাস্তববাদী (Realistic) দর্শন। এই দর্শনের প্রবর্তক মহর্ষি কণাদ। বৈশেষিক দর্শনের মূল লক্ষ্য হলো জগতের সকল বস্তুকে তাদের প্রকৃত স্বরূপ অনুযায়ী বিশ্লেষণ করা এবং সেই জ্ঞান লাভের মাধ্যমে মুক্তির পথ নির্দেশ করা। এই দর্শনে জগৎকে বোঝার জন্য কয়েকটি মৌলিক শ্রেণি বা পদার্থ (Padārtha) স্বীকৃত হয়েছে। প্রথমে বৈশেষিক … বিস্তারিত পড়ুন

ভূমিকা ভারতীয় দর্শনের ছয়টি আস্তিক দর্শনের মধ্যে ন্যায় দর্শন বিশেষভাবে যুক্তি, প্রমাণ ও জ্ঞানতত্ত্বের জন্য প্রসিদ্ধ। ন্যায় দর্শনের মূল লক্ষ্য হলো সঠিক জ্ঞান (প্রমা) লাভের মাধ্যমে দুঃখ থেকে মুক্তি অর্জন। এই সঠিক জ্ঞান লাভের উপায়কেই ন্যায় দর্শনে বলা হয় প্রমাণ (প্রমাণ)। ন্যায় দর্শন অনুসারে চারটি প্রমাণ স্বীকৃত—১. প্রত্যক্ষ২. অনুমান৩. উপমান৪. শব্দ এই চারটি প্রমাণের মধ্যে … বিস্তারিত পড়ুন

ভূমিকা বৌদ্ধদর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে যে কয়েকটি মৌলিক মতবাদ অবস্থান করে, তাদের মধ্যে কার্যকারণ নির্ভরশীলতার মতবাদ, পালি ভাষায় পটিচ্চসমুৎপাদ এবং সংস্কৃতে প্রতীত্যসমুৎপাদ, সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। এই মতবাদটি বুদ্ধের প্রজ্ঞার একটি গভীর ও সূক্ষ্ম প্রকাশ, যার মাধ্যমে তিনি জগৎ, জীবন, দুঃখ এবং মুক্তির প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। গৌতম বুদ্ধের মতে, কোনো বস্তু, ঘটনা বা সত্তা স্বতন্ত্রভাবে বা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে অস্তিত্বশীল … বিস্তারিত পড়ুন

ন্যায় দর্শন অনুযায়ী, অসাধারণ প্রত্যক্ষ (Alaukika Pratyaksha) তিন প্রকার: সামান্যলক্ষণ প্রত্যক্ষ (সার্বজনীন ধারণার প্রত্যক্ষ), জ্ঞানলক্ষণ প্রত্যক্ষ (স্মৃতির মাধ্যমে অন্য ইন্দ্রিয়ের কাজ করা) এবং যোগজ প্রত্যক্ষ (যোগীর অতিপ্রাকৃত জ্ঞান)। এই প্রত্যক্ষগুলি সাধারণ ইন্দ্রিয়-বিষয় সংযোগ ছাড়াই ঘটে এবং বিশেষ জ্ঞান অর্জনে সহায়ক, যেমন—কোনো বস্তুর সমস্ত বৈশিষ্ট্য জানা বা অতীত-ভবিষ্যৎ জ্ঞান লাভ করা। অসাধারণ প্রত্যক্ষের প্রকারভেদ: ১. সামান্যলক্ষণ … বিস্তারিত পড়ুন

জৈন দর্শনের জ্ঞানতাত্ত্বিক ও আধিভৌতিক আলোচনার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ হলো অনেকান্তবাদ। নীচে এর একটি সংক্ষিপ্ত টীকা দেওয়া হলো: অনেকান্তবাদ কী? ‘অনেকান্তবাদ’ শব্দটি ‘অনেক’ (বহু) এবং ‘অন্ত’ (ধর্ম বা দিক) এই দুটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত । জৈন মতে, জগতের প্রতিটি বস্তু অনন্ত গুণ বা ধর্মের সমষ্টি (অনন্তধৰ্মাত্মকং বস্তু) । এই অসংখ্য ধর্মের সবগুলোকে সাধারণ মানুষের … বিস্তারিত পড়ুন

বৌদ্ধধর্ম অনুসারে দ্বিতীয় আর্যসত্য হলো দুঃখ সমুদয় (Dukkha Samudaya), যার অর্থ দুঃখের কারণ আছে এবং সেই কারণটি হলো তৃষ্ণা বা কামনা (Craving/Attachment)। এই সত্য বলে যে, জন্ম-জরা-মৃত্যু-শোক ইত্যাদির দুঃখের মূলে রয়েছে জাগতিক বস্তুতে আসক্তি ও তৃষ্ণা, যা আমাদের বারবার সংসারে (পুনর্জন্মের চক্রে) আবদ্ধ রাখে এবং দুঃখের কারণ হয়; এই তৃষ্ণা থেকেই দুঃখের উৎপত্তি ও বৃদ্ধি … বিস্তারিত পড়ুন

চার্বাক মতে, প্রত্যক্ষই (সরাসরি ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান) একমাত্র প্রমাণ কারণ এটিই একমাত্র নিশ্চিত ও ত্রুটিমুক্ত জ্ঞান লাভের উপায়; অনুমান ও অন্যান্য প্রমাণ নির্ভর করে ‘ব্যাপ্তি’ বা অনিবার্য সম্পর্কের উপর, যা সর্বদা নিশ্চিত নয়, তাই সেগুলোকে অলীক বা অনিশ্চিত বলে চার্বাকরা প্রত্যাখ্যান করেন, যা তাদের কঠোর জড়বাদ ও অভিজ্ঞতাবাদ-এর মূল ভিত্তি।  প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ হওয়ার কারণ (Arguments for Pratyaksha as the sole Pramana): … বিস্তারিত পড়ুন